Scrisoarea a doua a sfântului apostol Paul către Tesalonicéni

Prezentare

Autorul și conținutul. După mărturia tradiției creștine și indicațiile din text, Scrisoarea a doua către Tesalonicéni a fost atribuită sfântului Paul. Caracterul diferit al scrisorii, în comparație cu Scrisoarea întâi către Tesalonicéni, și mai ales o perspectivă escatologică cu totul diferită i-au făcut pe unii exegeți necatolici să pună în discuție autorul, presupunând că ar fi o reelaborare a Scrisorii întâi către Tesalonicéni spre sfârșitul sec. I d.C. Este posibil totuși ca în comunitatea din Tesaloníc să se fi produs schimbări majore de la primirea primei scrisori, ceea ce impune o altă tonalitate și un alt conținut.

Există o mare diferență între stilul acestei scrisori și cel din Scrisoarea întâi către Tesalonicéni. Lipsesc expresiile de îndemn și încurajare, iar adresarea este mai distantă. Limbajul este cel comun, din viața de fiecare zi, apar multe apoziții și sinonime.

În afară de indicațiile interne, nu există alte informații despre schimbările survenite în Biserica din Tesaloníc după prima scrisoare. Cert e că Apostolul a primit informații despre o stare continuă de persecuție a creștinilor din Tesaloníc. Pe lângă această situație, se observă o oarecare confuzie în comunitate, din cauza unor pretinse revelații și a interpretării greșite a unor expresii din prima scrisoare, ceea ce duce la formarea opiniei că venirea Domnului („parusia”) este atât de aproape, încât se neglijează munca și se ajunge la un fel de trândăvie și laxism care aminteau de viața păgână anterioară convertirii. Sfântul Paul se vede astfel nevoit să scrie scurt, dar cu autoritate, această scrisoare.

Scrisă la puțin timp după cea dintâi, această a doua scrisoare datează din anul 51 d.C. și a fost scrisă tot de la Corínt.

Teologia. Ca și în Scrisoarea întâi către Tesalonicéni, tema principală este escatologia. Venirea Domnului nu este iminentă, așa cum au interpretat unii din prima lui scrisoare. Ziua venirii rămâne nedeterminată, la fel ca în toată tradiția creștină, și Apostolul face o interpretare a istoriei în cheie apocaliptică: apostazia, Anticrístul, omul nelegiuirii sunt în opoziție față de Dumnezeu (2Tes 2,3-4), iar forțele negative care sunt sub influența Satanei (2,9-12) acționează în istorie și se opun lui Cristos și celor care îi aparțin lui. Această prezență a forțelor negative nu trebuie să surprindă. Dumnezeu nu le distruge încă, el are un plan care este deja în acțiune și care se va împlini odată cu venirea Domnului, când tot răul va fi îndepărtat. În contact direct cu problemele și provocările evenimentelor istorice, creștinul nu va înceta să facă binele (3,13) și va rămâne mereu în contact din ce în ce mai profund cu Dumnezeu și cu Fiul său, Cristos (3,5). El își va întări speranța și se va angaja cu perseverență, fără ca să evadeze prin lene din mersul istoriei (2,15–3,10).

.